| Преемственность поколений – ключ в решении проблем. |
|
|
|
 Доклад руководителя молодежного комитета РКНК Хуртаева Кантемира, озвученный на круглом столе "Инициатива "ДЕКАЛОГ XXI" и проблемы нравственного возрождения российского общества" (Москва, 19.01.09)
Конец 20 века принёс России экономические, политические и культурные потрясения. Трагедией мирового масштаба назвал В.В. Путин распад великой некогда державы – СССР. Несомненно, эти необратимые исторические процессы отразились на народах России, особенно на молодёжи. С распадом СССР, прекратила свое существование и единственная идеология, господствовавшая на его территории в течении нескольких десятилетий – коммунизм. В период своего господства эта идеология предлагала молодежи хоть какие-то жизненные ориентиры, свои представления о добре и зле, в соответствии с которыми должны были выстраивать свою жизнь граждане Советского Союза. Таким образом, жизнь граждан в стране была в достаточной степени упорядоченной, регламентированной, с более-менее четким видением будущего.Но, с распадом страны, прекратили существование и ее ценности. Народ оказался в идеологическом вакууме. Дезориентированное население этой большой страны, после того, как был развеян миф о коммунизме, кинулись на поиски новых ценностей. Уникальность ситуации состоит в том, что вследствие тотального слома укладов и социальных институтов, смены политического режима, стремительной накачки сознания населения западными ценностями, - мы лишились и традиционного советского общества, и традиционного идеологически-бюрократического государства, причем, может быть, впервые в России это было осуществлено ненасильственным путем, хотя и крайне бездарно. Данные обстоятельств и уже наступающие последствия гипер деформированной политики экономизма, приведшей к разрушению социальности, императивно требует сделать одним из ведущих целевых фокусов новой стратегии государственной политике - социально-культурную область жизнедеятельности. Именно культура в современных условиях должна стать главным объектом государственной политики. Общество, сейчас, буквально задыхается в мутных волнах низкопробной массовой культуры. Вне традиционной культуры народов проживающих в России строительство нового общества - это строительство замков из песка, и первое же ненастье (экономическое и политическое) смоет все и вся. Культура - это тот стержень, вокруг которого должна нарастать и развиваться социальная ткань общества. Чтобы она не рассасывалась, не исчезала с течением времени и естественной сменой поколений, вокруг этого стержня должны формироваться социальные институты. Учитывая то состояние, в котором наше общество находится сейчас, ростки общественной консолидации как протообщественных институтов должно активно выращивать именно государственное управление. Но само государственное управление, при этом, должно тоже меняться и переходить с уровня реагирования на текущие возмущения и конфликты, на уровень долгосрочной перспективы. Это принципиально новый уровень прогнозирования, проектирования и программирования процессов, протекающих в различных сферах жизни. Собственно и под культурой в данном случае необходимо понимать приращение продуктов мышления и деятельности различных групп населения, рефлексию над прошлым и настоящим страны, организуемые средствами управления. Говоря о духовно-нравственном возрождении российского общества с точки зрения управления социально-культурной сферой жизнедеятельности, как важнейшего целевого фокуса государственной политике в новых условиях, следует сказать, что у России есть огромный потенциал решения этой задачи. Этот потенциал – богатство и уникальность культур народов проживающих в России. Именно здесь следует искать выход из нравственного кризиса, духовного и идеологического вакуума, именно здесь следует искать смыслообразующие принципы культуры, духовные цели и ценности определяющие смысл жизни человека и стратегические ориентиры жизнедеятельности. Только используя или заимствуя лучшие черты народов проживающих в России мы сможем построить одну великую российскую нацию и возродить былое величие России. И в этом отношении интересна культура народов Северного Кавказа! ( Из доклада сопредседателя ООД "РКНК", руководителя Центра стратегических и этнополитических исследований, эксперта Государственной думы РФ Халидова Д.Ш., озвученного во время заседания научно-дискуссионного клуба РКНК (Москва, 04.04.2008)) Каковы же слагаемые «ядра» культуры Кавказа? – Здесь речь идет об идеальном представлении и норме долженствования. - В семье и в близком круге родственников: культ предков и уважение к старшим, принцип - все для детей, трепетное отношение к родственным чувствам. -В группе (общине): сильные групповые ориентации (партикуляризм), или культура выживания и общинная солидарность; достижительная мотивация и воспитание сильного характера. -В межобщинных и межчеловеческих отношениях: а) сетевой принцип, (наиболее ярко выражен среди вайнахов) построения социальной структуры и минимазация иерархии; б) чрезвычайная важность коммуникационного (чисто человеческого) аспекта в социальных отношениях, в) уважение к правам и достоинству человека - В отношениях с государством: отсутствие пиетета, священного трепета перед царем и государем, -В экономике: самостоятельность, сочетание частной и общинной собственности с древнейших времени, культура малого и среднего бизнеса. Частнособственнические «инстинкты» кавказцев корнями уходят в далекое прошлое и с институтом частной собственности, кавказцы были знакомы с древнейших времен. Вот откуда успехи в коммерции и неумеренный меркантилизм «новых кавказцев». -В политической сфере для кавказцев характерна ориентация на самоуправление. На Кавказе с древнейших времен была развитая системы полисов – городов и независимых союзов сельских общин, или коалиций народносте). Вот слагаемые кавказской культуры, что позволило народам выжить и развиваться на протяжении посл. 3 -4 тыс.лет; пережить Ассирию и эллинскую империю, Римскую, Византийскую, Османскую и Персидскую империи. При всех империях, на протяжении нескольких тысячелетий одна стратегическая установка (на сознательном и бессознательном уровнях) была и осталась доминирующей: сохранить преемственность культуры и традиционные ценности народа; не только выжить физически, но и культурно, а в некоторых случаях и духовно, беря за основу надличностные, трансцендентные установки. Когда мы говорим о достоинствах культуры народов Кавказа справедливости ради, мы должны четко осознавать то, что в культуре Кавказцев есть и оборотная сторона, которая не дает нам возможности самоуспокаиваться. Оборотной стороной Кавказской культуры является, чрезвычайно высокий уровень конфликтности как следствие гордыни, амбиций, неадекватной самооценки и ситуации в которой находимся. Таким образом, по нашему мнению проблема преемственности поколений является ключевым фактором духовно- нравственного возрождения российского общества. И здесь пример кавказских народов очень поучителен. Поэтому перспективность нашей молодежной политики должна быть понимаемой принципиально по-новому. Это не просто долгосрочность и перспективность отдельных направлений программ, это погруженность их содержания в национальную культурно-историческую проблематику. Преемственность рассматривается не как дословное и буквальное впитывание традиций и моделей поведения от старшего поколения, которое невозможно в динамических обществах. Преемственность - это передача ценностей человеческой культуры и общежития, это понимание условий и обстоятельств жизни старшего поколения, его смыслов и устремлений. Отказ от перечеркивания жизни отцов, несмотря на всю ее возможную непродуктивность, противоречивость, и поиск общих смыслов с учетом опыта достижений, драм и трагедий, когда в новых ценностях и смыслах, целях и способах их реализации находилось бы место и старшим, и молодым. Соблюдение принципа преемственности позволит избежать утопических картин будущего, опора на прошлое позволит понять, откуда мы вышли и что мы есть теперь, создаст твердую почву для нового открытого диалога между отцами и детьми. |
| < Пред. | След. > |
|---|
