|
 Интервью с Кузнецовым А.И., руководителем департамента стратегического развития РКНК, старшим научным сотрудником МИОО, о предстоящей 7 апреля конференции "Нашей новой школе – инновационные подходы к национальной образовательной политике».
- Анатолий Иванович, почему возникла необходимость такой конференции и что Вы от неё ожидаете?
- Ася, придется, отвечая на твой вопрос, сказать несколько общих, но необходимых слов. Образование как простуда - относится к кругу вопросов, где все считают себя знатоками. На самом деле - это сложнейшая и важная сфера, обеспечивающая будущее любой страны...
В стабильных обществах схема "образовательная власть - образовательные институты" проблематизируется либо самой властью, либо обществом и происходит перенастройка образования, состоящего из двух подсистем - обучения и воспитания.
В нашем, менее стабильном случае та схема работает в обратном порядке - "проблемное поле - образовательная власть - образовательные институты", то есть система образования бесконечно реформируется, часто безуспешно...как в последние 20 лет.
- Поясните, чем это вызвано, какой культурной особенностью России? И мы перейдем к современным проблемам.
- Частично, описывая схему - механизм, я уже ответил на этот вопрос. Россия принадлежит к культурам (обществам) с незавершенной идентичностью. Поиски идентичности часто так обостряют напряжения всех слоев культуры, что разрушается государство, как это случилось в 91 году, и продолжение истории часто зависит от усвоения новой суммы знаний. Так было при крещении Руси, повторилось в Петровскую эпоху, а советский проект можно считать целиком образовательным, даже воспитательным. Мечтания российской власти о выведении "новой породы людей" со времен Екатерины Великой в полной мере осуществлены в СССР.
Ася, заметь, что я не даю оценок, а констатирую культурно/исторические явления.
Хочу, чтобы читатели поняли - Образование и культура в России являются синонимами. Россия - образовательная цивилизация, образующая часто заново свою территорию, государство, общество.
Образованием, его состоянием можно измерять качество очередного политического проекта в нашем географическом пространстве.
С этой точки зрения - последний проект, запущенный Перестройкой - можно считать... безобразовательным, неудачным.
Я думаю, это не требует особых доказательств. Мы - русские и кавказцы - испытываем это на себе, как говорится.
- Ваши, как Вы выразились, культурно/исторические суждения мне кажутся убедительными, тем более, что Вы говорите без публицистических эмоций, спокойно, как исследователь.
Продолжая прозвучавшие характеристики советского образовательного проекта, как мы с вами перейдем к проблематике предстоящей конференции?
- Хочется пошутить...так прямо и перейдем. Да и серьезно можно повторить то же самое.
Один уточняющий штрих. Жесткая регламентация советской школы являлась одной из проекций единой нормативной модели, в рамках которой существовали определенные представления о государстве,обществе,человеке....
Сама выбирай, рассматривать их с точки всеобщей справедливости или уравнительного однообразия...То и другое имеет место.
Но важно понять, что социально политические трансформации привнесли в образование новую проблематику - от всплеска национального самоосознания всех российских народов, религиозного возрождения....до социального расслоения, чреватого "классовым" антагонизмом.
Нам с тобой достаточно указать, что на одно из первых мест при обсуждении Образования выходит принцип КУЛЬТУРОСООБРАЗНОСТИ, известный современной педагогике со времен ее создания Яном Амосом Коменским. он его и сформулировал.
Принцип этот требует ориентации обучения и воспитания на сложившиеся, а в нашем - актуальном случае - на складывающиеся культурные нормы и формы.
В реальности действуют не принципы... все же, а люди...разные: принципиальные и беспринципные...поэтому все не так просто, да и не может быть просто в нашей теме - национальной политики в сфере образования Москвы.
- Я уже понимаю, что в Вашем системном подходе эта национальная политика приобретет необходимую для читателя последовательность, хотя бы в перечне основных проблем.
- Ася, напрасно ты так хорошо обо мне думаешь.Тем более, что. как ты помнишь - в начале нашего разговора ...мы указали на "образовательную власть", которая в российском случае действует в проблемном поле....Она и должна (как может) в нем определиться.
Правда, долг исследователей - составить наиболее полный список проблем, чем я в меру своих сил... занимаюсь.
А как этим проблемным списком распорядится власть: в интересах отдельных групп или всего общества, народа??....вряд ли мы можем на это повлиять....
- Какие же на ваш взгляд основные проблемы образования в многонациональной Москве?
- Ася, я думаю, на меня не обидится кавказское сообщество, если я скажу - правду...уже не столько как исследователь, а в жанре рефлексивного анализа ситуации...И как человек со сложно устроенной российской идентичностью - русского, православного, но казака, а значит, в определенном смысле - кавказца.
Самая острая проблема Москвы - возможность утраты исторического символического, сакрального Образа столицы в процессе ее перезаселения, этнического переформатирования....
Если критическая масса новых жителей разных национальностей достигнет...повторю слово...критической точки бестрепетного, пользовательского отношения к городу,
если некому будет прослезиться от слов-
А у меня в Москве - купола горят, а у меня в Москве - колокола звонят,
И гробницы в ряд у меня стоят, в них царицы спят и цари....
Или
Золотая моя столица, дорогая моя, Москва....
то Россия просто закончится, завершится ее история.
Анатолий Иванович, вернемся к теме предстоящей конференции. Мне кажется, что гости хотят знать, ответы на какие вопросы от них ожидают услышать. Практики образования всегда настроены отчитываться проверяющим, теоретики охватывать большой круг смежных вопросов, эксперты поучать....Какую атмосферу Вы совместно с участниками хотели бы создать? 1. Открытие. Вступительное слово.
Уважаемые коллеги, здравствуйте! Начинаем нашу совместную работу в режиме поликультурного диалога в гостеприимной Москве, которая стала «домом национальностей» не только в прямом значении пространства, где мы находимся с благодарностью его руководству.
Образец такой «Невыносимой легкости совместного бытия» в Москве представителей разных национальностей мы будем демонстрировать с соведущим конференции Деньгой Ш.Халидовым – известным политологом и одним из лидеров РКНК.
Я – Кузнецов А.И ст. научный сотрудник МИОО, руководитель стратегического департамента РКНК.
Скажу несколько вступительных слов. Попрошу присутствующих не политизировать содержание своих выступлений, помня о буквальном значении слова «политика» - искусство управления. В нашем случае – искусство управления сферой образования.
Угол рассмотрения проблемы нам также знаком, как и документы, регулирующие деятельность этнокультурного образования.
Из четырех направлений культурологического подхода к образованию, которые Ю.В Громыко сформулировал в сборнике «Развитие национального образования в столичном регионе» (1997г), мне больше импонирует такой:
культурантропологический тип школы, где национальная культура выступает не только предметом дополнительного или базового освоения, но и «предметом рефлексии, понимания и диалога в пространстве мультикультуральных позиций».
Такой подход мне кажется наиболее целесообразным, но роль ведущего (и ведущих) сегодня минимальная – предоставлять слово практикам, теоретикам и управленцам образования.
В основу регламента будет положен не количественный признак – времени, а качественный – смысла и содержания. Прошу заранее извинить и принять эту привилегию ведущего.
Заключительное выступление.
Хочу коротко познакомить вас со своим подходом к дальнейшему развитию национального образования в столице, который на стадии рассмотрения самой идеи получил положительный отклик «образовательной власти» Москвы.
Приведу один фрагмент этой оценки: Основные принципы разрабатываемой Вами воспитательной системы могут быть в дальнейшем реализованы не только в рамках этнокультурных программ, но и во всех общеобразовательных учреждениях города Москвы с многонациональным составом обучающихся.
«Русско – кавказский образовательный центр» предполагает собрать родителей и детей, русских и кавказских, чтобы воспроизвести в образовательном пространстве культурно/исторический опыт взаимодействия и духовного единства многонационального Юга России – северного Кавказа , как регион называли до деления на административные округи.
1.Положить в основу коммуникации и воспитательной технологии идею соревнования – индивидуальной и групповой состязательности в учебе, спорте, морали и нравственности, наконец, в служении отечеству, что исторически присуще народам северного Кавказа.
Со – ревнование , в английском competition означает по-простому «совместная молитва», competition, так и в русском языке слово «ревнование» было всегда связано с очень высокими пластами человеческого бытия, с религиозными пластами. Со-ревнование - во всех европейских культурах, в русской, французской , всегда было связано с тем, что люди бегут по соседним дорожкам (есть еще одно слово – конкуренция, concurrence, буквально – «совместный забег»), бегут к некоторой общей цели. (Е.Островский)
И наличие соперника не для того, чтобы «убить» на половине забега и дальше прибежать одному, а для того, чтобы он был отражением моей собственной способности конкурировать с самим собой, соревноваться с собой старым за себя нового,
Институционально воспроизвести феномен аталычества.
2.Общей образовательной целью и конкретнее - целью обучения в этом центре будет подготовка людей – организаторов межнационального, межцивилизационного диалога. Утилитарно – будущих специалистов по Кавказу и исламу, по взаимодействию России с исламской цивилизацией и кавказским миром в геокультурном и геополтитисеком смысле, если говорить о том, какие профессии могут выбирать выпускники такой школы.
Как показали события новейшей истории России , у нас нет таких специалистов во всех сферах совместной жизни и деятельности созидания великой единой страны. Ася Исраилова, пресс-служба РКНК Принципы образовательной политики: 1. Принципиальный контур новой национальной политики в сфере образования Москвы.
Если опираться на проблемную преемственность российского образования, состоящую в традиционной необходимости, как мы это сформулировали, «воспитательной подстройки» культуросообразности, принять во внимание вновь возникшие трудности построения общероссийской идентичности в условиях новых геополитических, межнациональных, межконфессиональных, межкультурных отношений России, а также положить в основу образовательных построений ценность Образа Столицы в качестве многонационального мегаполиса, можно наметить принципиальный контур культурной и образовательной политики Москвы.
1.1. Первый принцип мы назовем - принципом регионализации столичного образования.
Регионализация является способом разрешения конфликтов, возникающих вследствие резкого расширения взаимодействующих культур в пространстве мегаполиса, за счет нахождения каждой культуре или комплексу культур, собственного пространства существования и одновременно создания общего пространства их взаимоотношений. Регионализацию следует рассматривать как ресурс умножения культурного потенциала столицы в противовес процессам унификации культур.
В ситуации выбора ответа на вопросы:
- Россия хочет быть национальным (политическая нация) государством?
- Империей?
- Или же ей близка концепция постмодернистская мультикультурализма? – реализация принципа регионализации снимает противоречия любого из указанных вариантов государственного выбора и решает основную задачу многонациональной столицы - складывание неповторимого единства человека и местообитания.
1.2. Принцип единства целей обучения с учетом различия воспитательных задач.
В нем мы видим практическое воплощение политического лозунга московской власти: «Многонациональность – это наше богатство и красота, а не проблема!».
В мире, особенно в ситуации глобального кризиса, растет спрос на крепкие этносы и коллективную память, местное своеобразие и культурные традиции. Мир возвращается не только к прежним рубежам, но и к прежнему, национальному человеку, который пришёл на смену всечеловеку коммунистической идеологии, и кажется, всечеловеку европейской цивилизации.
«Единство целей» образования, безусловно, задается «образовательной властью» Москвы в согласовании с интересами национальных сообществ (см. 5.3) , а «различие воспитательных» задач обусловлено своеобразием этнокультурных характеристик каждого из них.
1.3. Принцип участливой ответственности национальных сообществ столицы в создании нового положительного Образа Москвы.
Мотивы миграции в Москву представителей различных национальностей, безусловно, разные, но в основе их лежит некая «тоска» по общему советскому (и шире, имперскому) прошлому - реализации национальных интересов в рамках целей общего государства. Эту основную мотивацию легко рассмотреть за потребительской прагматичной поверхностью активности мигрантов.
Современная Москва по признаку многонационального сожительства стала моделью бывшего совместного государства, символом утраченного единства народов.
Эксплицировать и артикулировать такую ценностную мотивацию возможно именно посредством формирования и формулирования «образовательных запросов» нового населения столицы, в которых забота о собственных детях приобретает черты замысла о Будущем своего народа, а значит и о Будущем Москвы.
В этом смысле, в образовательных программах должна максимально реализоваться субъектность национальных сообществ.
1.4. Принцип реинтеграционной образовательной политики Москвы - формирования образа Москвы как образовательной столицы.
Культурный авторитет Москвы, качества столичного среднего и высшего образования в соединении с новой политикой в области национального образования могут стать мощным гуманитарным ресурсом не только укрепления федерализма в России, но и ресурсом реинтеграционных процессов на постсоветском пространстве. Бывшие советские республики, ныне государства выращивают свои образовательные системы на базе общей – советской системы образования и вполне могут быть окормлены инновационными подходами к ее развитию.
В случае положительной оценки принципа реинтеграции посредством образования в программу многонационального образования Москвы могут быть включены, условно говоря, украинская, молдавская, белорусская и другие школы.
Если над образовательным импульсом для бывших республик следует работать специально, то эффективность «московской образовательной экспансии» в республики ЮФО и ПФО очевидна и необходима для становления российского федерализма.
Становлению российского федерализма мешает многое, на первом месте традиция выделения национально-территориальных образований, которая создает идеологическую базу для национального сепаратизма и завышает статус национально – территориальных образований по отношению к административно – территориальным. Возведение национальности в основу региональной специфичности нарушает как принцип региональной специфичности, так и неотъемлемые права граждан – жителей региона, не принадлежащих к титульной нации.
Применяющиеся на СК малоэффективные экономические и силовые технологии могут быть дополнены (и постепенно вытеснить названы) гуманитарными технологиями «собирания земель».
Немаловажным аспектом реализации описываемого принципа является ребрендинг Москвы в восприятии остальной России. Отрицательный образ Федерального центра, содержащийся в противопоставлении Москвы – и остальной России, Центра, витающего над страной «абстрактнейшим из городов», экстерриториальной идеей, сочиняющего государственные мифы.
Актуализация образа города, являющегося не только исторической столицей России, но избранным гражданами бывшего Союза Центром должна предусматривать разработку символического метауровня репрезентации привычных политико- экономико- культурно- географического пространств в приоритетном направлении формирования базиса образно – географического пространства российского федерализма и образа г. Москвы в качестве складывающейся новой России. Программа конференции: Принципиальная позиция Московской власти, выраженная афоризмом Ю.М. Лужкова «Многонациональность – красота и богатство Москвы, а не проблема», нуждается в постоянной практической поддержке национальных землячеств, их лидеров.
Вы много делаете для становления межнационального согласия в столице. Мирно жить и продуктивно взаимодействовать представители разных народов должны учиться со школьного детства.
Ценности формирования в многонациональной детской и молодежной среде общероссийской идентичности при сохранении этнокультурной, возможные пути воплощения этих ценностей, образовательные программы и технологии, направленные на формирование национально/общероссийской идентичности являются содержанием конференции:
«Нашей новой школе – инновационные подходы к национальной образовательной политике».
В программе конференции обсуждение следующих вопросов:
1.Считаете ли Вы, что тип «этнической школы» способствует (или препятствует) социокультурной адаптации детей кавказских народов в Москве?
2.Является ли достаточным для сохранения культурной самобытности «этнокультурный компонент» в общеобразовательной школе Москвы?
3. Какими Вам видятся перспективы развития поликультурной (многонациональной) школы в Москве?
4. Считаете ли Вы, что в атмосфере поликультурного диалога дети имеют больше возможностей оценить самобытность своей культуры и проникнуться уважением к «чужой» культуре?
5. Ваши предложения по развитию воспитания и обучения в школах Москвы с многонациональным составом учащихся.
Конференция проводится по инициативе МКС при Правительстве Москвы и ООД РКНК.
Конференция состоится 07.04.09 (вторник) в 16:00, по адресу: ст.м. Красные ворота, ул. Новая Басманная, 4. ГУ “Московский дом национальностей” (зал 4)
Консультации по содержанию и оформлению докладов (выступлений) Вы
Можете получить у Кузнецова Анатолия Ивановича +7-985-360-87-45 |
